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道家、道教与杂技之我见

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       天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。出自《庄子·知北游》这是道家的思想智慧的结晶。

 


       深厚的的道家思想学说与道教文化在我国深入民间两者深深影响着我们的生活,虽然道家与道教两者之间一字之差但两者有着明显的区别,道家认为“道”大无其外、小无其内广泛的存在于宇宙之间。“道”只可身悟不可言传凡是能用语言表达清楚的都不叫 “道”,道家推崇的是“道法自然、无为”的思想学说,而道教是在道家思想的基础上融合了阴阳、儒、佛等学家的思想吸收了修仙方技、巫术和鬼神观念建立起来的宗教,两者有着明显的区别也有着共同之处,目前在中国学术界对道家与道教有:有区别学说和无区别学说的辩论。我认为无论怎样辩论都是好事,因为学术只有有辩论才能有发展有提高出真理。中国杂技在传承中既吸收了道家思想,又融合了道教中展示仙术的表演项目。

       在道教中以许逊为代表的“内丹”养生功法和以葛洪为代表的“修仙炼丹术”,不仅推动了中国气功养生观念与中国化学的发展。同时也丰富了中国杂技表演项目,在现实中杂技艺人尊奉吕洞宾为行业祖师是祈求仙家保佑、增强行业自律及促进行业团结的精神寄托与体现。在杂技艺人开场有一段 “一二三二二三未曾学艺上茅山,茅山有个茅老道,师傅对我把艺传,………………”的“锣歌”这也从侧面反映出道教文化已融入了杂技艺人的表演。

      剑、丹、豆、环四个神秘表演项目,在表演时形体上向观众展示的是道教中神秘的法力,解说词则多采用道家思想学说。在道教建立的初期这四个项目是道士宣讲发力招收信众的重要手段,在历史的演变中成为了杂技艺人赖以谋生技艺。杂技艺人间在传承这四个项目时恪守非亲不传、非友不传、非徒不传、对外严格保密的原则,这也是至今只有少数杂技艺人掌握这四项节目表演技巧的原因所在。

      剑、丹、豆、环对于大部分观众来说十分陌生不知道是那种表演项目,下面我给大家做一个粗略的介绍让大家在印象上对这四个杂技表演项目有一个大概的认识:

      剑:即吞宝剑又称吞刀,这个节目是道士宣讲法力招揽信众与杂技艺人赖以谋生的重要手段与技艺。这个节目的起源说有两个版本一是:汉武帝时西域胡人将吞刀、吐火一起传入我国,二是:道士在做法及招揽信众时为增强信众的信任感创造出来的节目,无论怎样的起源一无关紧要因为在历史的进程中它已成为中国杂技表演代表性项目。表演用剑每把长一尺二寸至一尺五寸不等根据表演者的身高制作,表演时将宝剑通过咽喉插入胸膛,道士在布道、招收信众时表演这个节目能增加信众对自己法力的信任感,杂技艺人表演这个节目时给观众带来的是一种惊险刺激的视觉体验。杂技艺人在“撂地”卖艺向观众讨赏时,演员将宝剑插入胸膛后助手便手拿铜锣或小笸箩向观众讨赏。从中不难看出道士与杂技艺人在两个不同的场合表演吞宝剑同一个节目起到的两种不同的效果,这也是吞宝剑能传承到今天的魅力所在。

      丹:即斗丹或称吞钢球,表演时所用道具为带内胆晃郎晃郎那种钢球或直接用健身球。这个节目的起源是道教炼丹术与内丹养生功法相结合而创造出来的一个节目,炼丹道士认为“丹”在炼制的过程中需吸收日月的精华而道士能够口吞日月就用吞钢球来证明自己法力的存在,表演吞入与吐出的过程前道士便宣讲自身有气功“丹”的吞入与吐出是有发自自身丹田的气来控制的。斗丹既显示了道士的法力又宣传了自己所炼制丹药的有效性,在历史的演变中杂技艺人将吞剑与斗丹相融合成为了杂技艺人在“撂地”买艺时向观众讨赏最有效的表演技艺。

      豆:即仙人摘豆,宋代古籍载为“泥丸”之技。仙人摘豆是一套优秀的传统近景戏法,简单的道具通过演员精湛表演手法与幽默滑稽的互动表演形式常常逗得观众捧腹大笑,仙人摘豆的表演可分为:三豆三碗、三碗五豆、五碗十豆等形式。现在大家经常见到的三仙归洞(三碗三豆)是仙人摘豆这套戏法表演中最好掌握的基础表演形式,以三碗五豆为始到五碗十豆最为难练,以三碗五豆为例表演时演员观众能见到的小球就是三个实际上演员嘴里还藏有一个球,它的难点就在于演员嘴里藏球的同时还要为观众讲解,如妨碍讲解或藏的球在演员嘴里掉出来即为表演失败。讲解词一开始就是“一个、两个、三个,三个、两个、一个” 从解说词中折射出的是 “一生二、二生三、三生万物” 道家思想。

      环:即九连环,九连环的圆形道具彰显的是道家天圆地方的学说思想。连环的道具为五个或九个圆环而五与九在道教中被认为大吉只数同时九又是久的谐音,表演时连环在演员手中看似不经意一拆一结瞬间即可展现各种不同的变化如花篮、马镫、官帽、狮子头造型。因连环的表演道具简单不受表演场合限制深受观众的喜爱,连环表演也是一套说与演相结合的表演项目,需要演员不仅要有出神入化手法还需要演员具备能吸引观众的“口”(即讲解词),这套节目只会手法没有“口”与临场发挥的表演能力也是不完美的。

      综合以上四个节目我们不难发现他们有两个共同的特点:一、他们都与道家思想和道教文化有内在的联系。

      二、以上四个节目都是以说与演相结合的杂技表演项目,在表演的过程中说占有很大的比重。

      剑、丹、豆、环是杂技艺人走江湖撂地卖艺表演中经典的四个表演项目,要想表演好这四个项目其中的一项仅仅掌握表演技巧是不够的,还需要演员具备出色的语言表达能力。具备了出色的语言表达才能有出色的现场掌控能力,当一名杂技艺人具备出色的语言表达能力也就说明他拥有了一套表达清楚能够与观众有效沟通的“口” (讲解词),一个节目表演的完不完美、艺人在江湖上生存质量的好坏与演员自身能不能使“口”和班子里有没有能使“口”的人有着直接关系,一个能使“口”演员能自己走江湖单干也可以搭班入伙杂技班,在杂技班里能使“口”的演员是大把式能拿到除了班主最高的薪酬。一套“口”要经几代艺人在表演中不断完善总结才能达到完美,如果说一套完美的“口”是杂技艺人辛勤付出与智慧的结晶一点都不为过。这也是为什么老艺人把“口”看的无比神圣不轻易将“口”的使用技巧传人、非亲非故的人要录页子(偷学)的原因。

      除剑、丹、豆、环外上刀山也是传承较为广泛与道教有着密切关系的一个表演项目,一九四九年新中国建立前有一部分杂技艺人将子自己杂技班的名字以某某刀山班冠名。这说明班子里只有有了上刀山这个节目才能算得上是强大的杂技班,同时也说明这节目受观众的关注度有多高。为什么说上刀山这个表演项目传承较广又与道教有紧密关系呢?因为上刀山在我国苗族、瑶族、侗族等多个少数名族的重大集会庆典活动上都有上刀山表演,表演之前一般都要举行祈祷仪式而仪式多由道教中的道士来完成。

      吉庆有余(落活)、空碗变酒(翻顶子)、罗圈献彩(罩子)变鸡蛋(翻囊子)等多项传统戏法又以大搬运、小搬运来命名,彰显的是张手就来伸手就变的道教仙术与道士的法力。《三国演义》中用戏法戏弄曹操的左慈就是道士。

      中国杂技这条艺术的大河因道家思想与道教文化的融汇而丰富,中国杂技的表演因道家思想与道教文化的贯穿而精彩。从中我们不难看出今天中国的杂技艺术是我们历代杂技艺人先辈,在无畏艰辛勇敢前行中用智慧多方学习大融和的结果。这种无畏艰辛勇敢前行中用智慧多方学习的精神,是激励一代代杂技艺人对追求最高艺术境界与走向美好生活的促进剂,这种精神也是艺人与艺人之间见面互道“辛苦”的原因所在。

      以上是给大家对道家、道教与杂技的关系做的一个粗略的介绍,不实不周之处敬请各位师长多多指正。

吴桥县观道创意文化杂技团杂技表演、庙会演出、魔术表演、舞龙舞狮、民间绝活等五大类系列节目,为各界朋友提供一站式、多门类、系列化、低价位、高品质的演出服务!

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                团长热线:13910953305   网址: www.ysbx.com

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道家、道教与杂技之我见

       天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。出自《庄子·知北游》这是道家的思想智慧的结晶。

 


       深厚的的道家思想学说与道教文化在我国深入民间两者深深影响着我们的生活,虽然道家与道教两者之间一字之差但两者有着明显的区别,道家认为“道”大无其外、小无其内广泛的存在于宇宙之间。“道”只可身悟不可言传凡是能用语言表达清楚的都不叫 “道”,道家推崇的是“道法自然、无为”的思想学说,而道教是在道家思想的基础上融合了阴阳、儒、佛等学家的思想吸收了修仙方技、巫术和鬼神观念建立起来的宗教,两者有着明显的区别也有着共同之处,目前在中国学术界对道家与道教有:有区别学说和无区别学说的辩论。我认为无论怎样辩论都是好事,因为学术只有有辩论才能有发展有提高出真理。中国杂技在传承中既吸收了道家思想,又融合了道教中展示仙术的表演项目。

       在道教中以许逊为代表的“内丹”养生功法和以葛洪为代表的“修仙炼丹术”,不仅推动了中国气功养生观念与中国化学的发展。同时也丰富了中国杂技表演项目,在现实中杂技艺人尊奉吕洞宾为行业祖师是祈求仙家保佑、增强行业自律及促进行业团结的精神寄托与体现。在杂技艺人开场有一段 “一二三二二三未曾学艺上茅山,茅山有个茅老道,师傅对我把艺传,………………”的“锣歌”这也从侧面反映出道教文化已融入了杂技艺人的表演。

      剑、丹、豆、环四个神秘表演项目,在表演时形体上向观众展示的是道教中神秘的法力,解说词则多采用道家思想学说。在道教建立的初期这四个项目是道士宣讲发力招收信众的重要手段,在历史的演变中成为了杂技艺人赖以谋生技艺。杂技艺人间在传承这四个项目时恪守非亲不传、非友不传、非徒不传、对外严格保密的原则,这也是至今只有少数杂技艺人掌握这四项节目表演技巧的原因所在。

      剑、丹、豆、环对于大部分观众来说十分陌生不知道是那种表演项目,下面我给大家做一个粗略的介绍让大家在印象上对这四个杂技表演项目有一个大概的认识:

      剑:即吞宝剑又称吞刀,这个节目是道士宣讲法力招揽信众与杂技艺人赖以谋生的重要手段与技艺。这个节目的起源说有两个版本一是:汉武帝时西域胡人将吞刀、吐火一起传入我国,二是:道士在做法及招揽信众时为增强信众的信任感创造出来的节目,无论怎样的起源一无关紧要因为在历史的进程中它已成为中国杂技表演代表性项目。表演用剑每把长一尺二寸至一尺五寸不等根据表演者的身高制作,表演时将宝剑通过咽喉插入胸膛,道士在布道、招收信众时表演这个节目能增加信众对自己法力的信任感,杂技艺人表演这个节目时给观众带来的是一种惊险刺激的视觉体验。杂技艺人在“撂地”卖艺向观众讨赏时,演员将宝剑插入胸膛后助手便手拿铜锣或小笸箩向观众讨赏。从中不难看出道士与杂技艺人在两个不同的场合表演吞宝剑同一个节目起到的两种不同的效果,这也是吞宝剑能传承到今天的魅力所在。

      丹:即斗丹或称吞钢球,表演时所用道具为带内胆晃郎晃郎那种钢球或直接用健身球。这个节目的起源是道教炼丹术与内丹养生功法相结合而创造出来的一个节目,炼丹道士认为“丹”在炼制的过程中需吸收日月的精华而道士能够口吞日月就用吞钢球来证明自己法力的存在,表演吞入与吐出的过程前道士便宣讲自身有气功“丹”的吞入与吐出是有发自自身丹田的气来控制的。斗丹既显示了道士的法力又宣传了自己所炼制丹药的有效性,在历史的演变中杂技艺人将吞剑与斗丹相融合成为了杂技艺人在“撂地”买艺时向观众讨赏最有效的表演技艺。

      豆:即仙人摘豆,宋代古籍载为“泥丸”之技。仙人摘豆是一套优秀的传统近景戏法,简单的道具通过演员精湛表演手法与幽默滑稽的互动表演形式常常逗得观众捧腹大笑,仙人摘豆的表演可分为:三豆三碗、三碗五豆、五碗十豆等形式。现在大家经常见到的三仙归洞(三碗三豆)是仙人摘豆这套戏法表演中最好掌握的基础表演形式,以三碗五豆为始到五碗十豆最为难练,以三碗五豆为例表演时演员观众能见到的小球就是三个实际上演员嘴里还藏有一个球,它的难点就在于演员嘴里藏球的同时还要为观众讲解,如妨碍讲解或藏的球在演员嘴里掉出来即为表演失败。讲解词一开始就是“一个、两个、三个,三个、两个、一个” 从解说词中折射出的是 “一生二、二生三、三生万物” 道家思想。

      环:即九连环,九连环的圆形道具彰显的是道家天圆地方的学说思想。连环的道具为五个或九个圆环而五与九在道教中被认为大吉只数同时九又是久的谐音,表演时连环在演员手中看似不经意一拆一结瞬间即可展现各种不同的变化如花篮、马镫、官帽、狮子头造型。因连环的表演道具简单不受表演场合限制深受观众的喜爱,连环表演也是一套说与演相结合的表演项目,需要演员不仅要有出神入化手法还需要演员具备能吸引观众的“口”(即讲解词),这套节目只会手法没有“口”与临场发挥的表演能力也是不完美的。

      综合以上四个节目我们不难发现他们有两个共同的特点:一、他们都与道家思想和道教文化有内在的联系。

      二、以上四个节目都是以说与演相结合的杂技表演项目,在表演的过程中说占有很大的比重。

      剑、丹、豆、环是杂技艺人走江湖撂地卖艺表演中经典的四个表演项目,要想表演好这四个项目其中的一项仅仅掌握表演技巧是不够的,还需要演员具备出色的语言表达能力。具备了出色的语言表达才能有出色的现场掌控能力,当一名杂技艺人具备出色的语言表达能力也就说明他拥有了一套表达清楚能够与观众有效沟通的“口” (讲解词),一个节目表演的完不完美、艺人在江湖上生存质量的好坏与演员自身能不能使“口”和班子里有没有能使“口”的人有着直接关系,一个能使“口”演员能自己走江湖单干也可以搭班入伙杂技班,在杂技班里能使“口”的演员是大把式能拿到除了班主最高的薪酬。一套“口”要经几代艺人在表演中不断完善总结才能达到完美,如果说一套完美的“口”是杂技艺人辛勤付出与智慧的结晶一点都不为过。这也是为什么老艺人把“口”看的无比神圣不轻易将“口”的使用技巧传人、非亲非故的人要录页子(偷学)的原因。

      除剑、丹、豆、环外上刀山也是传承较为广泛与道教有着密切关系的一个表演项目,一九四九年新中国建立前有一部分杂技艺人将子自己杂技班的名字以某某刀山班冠名。这说明班子里只有有了上刀山这个节目才能算得上是强大的杂技班,同时也说明这节目受观众的关注度有多高。为什么说上刀山这个表演项目传承较广又与道教有紧密关系呢?因为上刀山在我国苗族、瑶族、侗族等多个少数名族的重大集会庆典活动上都有上刀山表演,表演之前一般都要举行祈祷仪式而仪式多由道教中的道士来完成。

      吉庆有余(落活)、空碗变酒(翻顶子)、罗圈献彩(罩子)变鸡蛋(翻囊子)等多项传统戏法又以大搬运、小搬运来命名,彰显的是张手就来伸手就变的道教仙术与道士的法力。《三国演义》中用戏法戏弄曹操的左慈就是道士。

      中国杂技这条艺术的大河因道家思想与道教文化的融汇而丰富,中国杂技的表演因道家思想与道教文化的贯穿而精彩。从中我们不难看出今天中国的杂技艺术是我们历代杂技艺人先辈,在无畏艰辛勇敢前行中用智慧多方学习大融和的结果。这种无畏艰辛勇敢前行中用智慧多方学习的精神,是激励一代代杂技艺人对追求最高艺术境界与走向美好生活的促进剂,这种精神也是艺人与艺人之间见面互道“辛苦”的原因所在。

      以上是给大家对道家、道教与杂技的关系做的一个粗略的介绍,不实不周之处敬请各位师长多多指正。

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